三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李；十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。
金秋九月，师恩难忘，点滴师生情，不禁涌上心头。
在教师节这个特别的日子，就让我们来看看古人尊师重道那些诗句。
古人尊师，代代相传，早在夏商时期，辅佐武王伐纣的姜子牙就在其《太公家教》中提到：“弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语。……忠臣无境外之交，弟子有柬修之好。一日为师，终身为父”。
意思是学生侍奉老师，应当像对侍父亲一样恭敬，要学习老师的文化知识和道德为人，还要学习老师说话的方式和技巧……忠臣不应该有境外的私交，学生应该有主动给老师柬修的好意。哪怕只当了你一天的老师，也要终身作为父亲那样敬重。
春秋战国时期，孔圣人提出“三人行,必有我师焉。”；《荀子·修身》云“君子隆师而亲友”；《吕氏春秋·尊师》也记载：“生则谨养，死则敬祭，此尊师之道也。”可见在中国几千年的历史中，“师”，总是受人尊敬，被人爱戴的。
到了汉代，班固明确提出尊师重道的道德规范：“不臣授受之师者，尊师重道，欲极陈天人之意也。”而身为皇帝的刘庄(东汉明帝)更为尊师作出了表率，多次率领文武百官亲临老师桓荣的家中，听他授课。刘庄每次到桓荣家听课时，总是让老师桓荣坐西面东，以示对老师的尊敬。当时汉代习俗以坐西席面东，东向座为尊，所以从此以后“西席”便成了对教师的尊称，也称西宾。
进入盛唐时期，大文学家韩愈积极提倡尊师重教，在著名的《师说》中提到：“师者，所以传道受业解惑也……吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
其中“道之所存，师之所存也”表达了韩愈对于教师一职的核心理解，这个在当时显得颇为大胆的理念。在当时的社会环境下，人们认为以地位低的人为师是一件可耻的事，以官职高的人为师则有谄媚巴结的嫌疑。在年纪差不多的、道德学问也差不多的情况下，人们普遍的“耻学于师”，韩愈写出了闪耀着平等民主的《师说》，一扫士大夫之族及贵族子弟“耻学于师”的陈规陋习，开一代从师之风。
白居易的《奉和令公绿野堂种花》则写出了对老师的由衷赞美：
绿野堂开占物华，路人指道令公家。
令公桃李满天下，何用堂前更种花。
诗句运用借代的修辞，以桃李代学生，绿野堂指的是唐代裴度的房子名。这首诗通过写裴度房子花开遍地的气派，从而表达了对一个桃李满天下芳名远播的的名师的赞美。而“桃李满天下”一句，更是被后人广泛借鉴，成了老师这一职业的专属诗句了。
到了宋代，社会上尊师重教的风气形成并且浓郁，欧阳修的《答祖择之书》中提到“古之学者必严其师，师严然后道尊”。这两句大意是：自古治学的人必须首先尊重他的老师。老师有了尊严，然后他所传授道才可能受到尊重；道受到尊重，然后百姓才知道敬重学业。
其后大文豪苏轼叙评价欧阳修曰:“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。”
这是苏轼对欧阳修的评价，胸中怀大道刚正不阿似韩愈，与人论事似陆贽，记事撰文笔锋缜密玉司马迁，吟诗赋文亦如李太白。
虽然欧阳修与苏轼没有正式拜师之说，也并非正式的师生关系，但因为苏东坡比欧阳修小30岁，又兼得欧阳修的赏识提携，苏东坡尊之为师，他人亦谓苏为欧之门生。苏轼在成长过程中得到过欧阳修的许多提携，可谓亦师亦友。欧阳修对有真才实学的后生却表现出异乎寻常的大度，极尽赞美，竭力推荐，使一大批当时还默默无闻的青年才俊脱颖而出，名垂后世，堪称千古伯乐。也难怪苏东坡对他有如此赞誉有加。
元明清三代，尊师风气一直延续。清代名家郑板桥在诗作《新竹》中的表达，更是写出了一片感恩之心：
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
前两句阐述了青出于蓝而胜于蓝的原因，既表达了“长江后浪推前浪，一代新人胜旧人”，又表达了后辈不忘前辈扶持教导之恩;后两句则展望了更久远的未来，表示在师恩的教导下，新生力量将更好更强大。诗句虽然偏于白话，但道理却不落窠臼，脱离了单纯的赞誉之词，表达了一种循环可持续的“正能量”，令人看到无限希望。
教师是知识文化的传播者，是人之精神、灵魂和生命的塑造者。“学贵得师，亦贵得友。”优良传统值得我们继承发扬，让尊师重教成为一种常态，定会满园芬芳。